Doa Kamilin: Bacaan Lengkap Setelah Tarawih, Latin, dan Artinya

Doa kamilin adalah doa yang lazim dibaca setelah shalat Tarawih di masjid dan mushala di Indonesia, dibuka dengan lafal Allaahummaj'alnaa bil iimaani kaamiliin, "Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang sempurna imannya". Nama "kamilin" diambil dari kata kaamiliin pada lafal pembuka itu. Isinya merangkum permohonan yang cukup lengkap, mulai dari perbaikan kualitas diri di dunia sampai gambaran kenikmatan di akhirat. Artikel ini menyajikan bacaan doa kamilin secara utuh beserta latin dan artinya, penjelasan makna tiap bagian, waktu membacanya, serta keterangan jujur soal asal-usul lafalnya sebagaimana dijelaskan NU Online.

Apa Itu Doa Kamilin dan Asal Namanya

Kalau Anda pernah shalat Tarawih berjamaah di masjid kampung, mungkin Anda hafal suasananya: setelah rakaat terakhir Tarawih selesai dan sebelum jamaah berdiri untuk shalat Witir, imam mengangkat tangan lalu membaca doa panjang berbahasa Arab dengan irama khas, dan jamaah mengaminkan dengan antusias. Doa panjang itulah yang populer disebut doa kamilin.

Penamaannya sederhana dan tidak berasal dari hadits atau nama kitab. Seperti dijelaskan NU Online, nama kaamiliin diambil dari redaksi pembuka doa ini yang memohon terbentuknya pribadi-pribadi sempurna (kaamiliin) dalam hal keimanan. Jadi doa ini dinamai dari kata yang paling menonjol di kalimat pertamanya, mirip cara masyarakat menamai doa qunut dari kata qunut, atau tahlil dari kalimat laa ilaaha illallaah yang paling sering diulang di dalamnya.

NU Online menilai substansi doa ini cukup komplet: meliputi aspek duniawi dan ukhrawi, kenikmatan dan kesulitan, permohonan keberkahan malam yang mulia, sampai permohonan agar amal diterima. Dalam satu rangkaian, seorang yang membacanya meminta iman yang sempurna, ketekunan ibadah, sikap zuhud, kesabaran atas musibah, sekaligus meminta akhir yang baik di akhirat.

Bacaan Doa Kamilin Lengkap: Arab, Latin, dan Artinya

Doa kamilin tergolong panjang untuk ukuran doa yang dibaca berjamaah, sekitar dua puluh permohonan yang dirangkai menjadi satu kalimat bersambung. Supaya lebih mudah dibaca dan dihafal, di bawah ini lafalnya dipecah menjadi empat blok sesuai alur isinya. Perlu dicatat bahwa aslinya ini satu rangkaian utuh tanpa jeda, sehingga saat dibaca keempat blok berikut disambung menjadi satu tarikan doa.

1. Permohonan Sifat Mukmin di Dunia

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا بِالْإِيْمَانِ كَامِلِيْنَ، وَلِلْفَرَائِضِ مُؤَدِّيْنَ، وَلِلصَّلَاةِ حَافِظِيْنَ، وَلِلزَّكَاةِ فَاعِلِيْنَ، وَلِمَا عِنْدَكَ طَالِبِيْنَ، وَلِعَفْوِكَ رَاجِيْنَ، وَبِالْهُدَى مُتَمَسِّكِيْنَ، وَعَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضِيْنَ، وَفِي الدُّنْيَا زَاهِدِيْنَ، وَفِي الْاٰخِرَةِ رَاغِبِيْنَ، وَبِالْقَضَاءِ رَاضِيْنَ، وَلِلنَّعْمَاءِ شَاكِرِيْنَ، وَعَلَى الْبَلَاءِ صَابِرِيْنَ،

Latin: Allaahummaj'alnaa bil iimaani kaamiliin, wa lil faraa'idhi mu'addiin, wa lish shalaati haafizhiin, wa liz zakaati faa'iliin, wa limaa 'indaka thaalibiin, wa li 'afwika raajiin, wa bil hudaa mutamassikiin, wa 'anil laghwi mu'ridhiin, wa fid dunyaa zaahidiin, wa fil aakhirati raaghibiin, wa bil qadhaa'i raadhiin, wa lin na'maa'i syaakiriin, wa 'alal balaa'i shaabiriin,

Artinya: "Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang sempurna imannya, yang menunaikan kewajiban-kewajiban, yang memelihara shalat, yang menunaikan zakat, yang mencari apa yang ada di sisi-Mu, yang mengharap ampunan-Mu, yang berpegang teguh pada petunjuk, yang berpaling dari perbuatan sia-sia, yang zuhud di dunia, yang menyenangi akhirat, yang ridha dengan ketentuan-Mu, yang mensyukuri nikmat, yang sabar atas segala musibah,"

2. Permohonan Keselamatan pada Hari Kiamat

وَتَحْتَ لِوَاءِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَائِرِيْنَ، وَعَلَى الْحَوْضِ وَارِدِيْن، وَإِلَى الْجَنَّةِ دَاخِلِيْنَ، وَمِنَ النَّارِ نَاجِيْنَ، وَعَلَى سَرِيْرِ الْكَرَامَةِ قَاعِدِيْنَ،

Latin: wa tahta liwaa'i Muhammadin shallallaahu 'alaihi wa sallama yaumal qiyaamati saa'iriin, wa 'alal haudhi waaridiin, wa ilal jannati daakhiliin, wa minan naari naajiin, wa 'alaa sariiril karaamati qaa'idiin,

Artinya: "yang berjalan di bawah panji-panji junjungan kami Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam pada hari kiamat, yang mendatangi telaga (haudh), yang masuk ke dalam surga, yang selamat dari api neraka, yang duduk di atas ranjang kemuliaan,"

3. Gambaran Kenikmatan Surga dan Teman yang Terbaik

وَبِحُوْرٍعِيْنٍ مُتَزَوِّجِيْنَ، وَمِنْ سُنْدُسٍ وَاِسْتَبْرَقٍ وَدِيْبَاجٍ مُتَلَبِّسِيْنَ، وَمِنْ طَعَامِ الْجَنَّةِ آكِلِيْنَ، وَمِنْ لَبَنٍ وَعَسَلٍ مُصَفًّى شَارِبِيْنَ، بِأَكْوَابٍ وَّأَبَارِيْقَ وَكَأْسٍ مِّنْ مَعِيْنٍ مَعَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّيْنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيْقًا، ذٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللهِ وَكَفَى بِاللهِ عَلِيْمًا،

Latin: wa bi huurin 'iinin mutazawwijiin, wa min sundusin wa istabraqin wa diibaajin mutalabbisiin, wa min tha'aamil jannati aakiliin, wa min labanin wa 'asalin mushaffan syaaribiin, bi akwaabin wa abaariiqa wa ka'sin min ma'iin, ma'al ladziina an'amta 'alaihim minan nabiyyiina wash shiddiiqiina wasy syuhadaa'i wash shaalihiin, wa hasuna ulaa'ika rafiiqan, dzaalikal fadhlu minallaahi wa kafaa billaahi 'aliiman,

Artinya: "yang menikah dengan bidadari, yang mengenakan sutra halus, sutra tebal, dan kain dibaj, yang menyantap makanan surga, yang meminum susu dan madu murni, dengan gelas, kendi, dan cawan berisi minuman dari mata air surga, bersama orang-orang yang telah Engkau beri nikmat dari kalangan para nabi, orang-orang shiddiq, para syuhada, dan orang-orang saleh. Mereka itulah sebaik-baik teman. Itulah karunia dari Allah, dan cukuplah Allah yang Maha Mengetahui,"

4. Penutup: Malam yang Diberkahi dan Shalawat

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا فِي هٰذِهِ لَيْلَةِ الشَّهْرِ الشَّرِيْفَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ السُّعَدَاءِ الْمَقْبُوْلِيْنَ، وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ اْلأَشْقِيَاءِ الْمَرْدُوْدِيْنَ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَاٰلِه وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Latin: Allaahummaj'alnaa fii haadzihi lailatisy syahrisy syariifatil mubaarakati minas su'adaa'il maqbuuliin, wa laa taj'alnaa minal asyqiyaa'il marduudiin, wa shallallaahu 'alaa sayyidinaa Muhammadin wa aalihi wa shahbihi ajma'iin, bi rahmatika yaa arhamar raahimiin, wal hamdu lillaahi rabbil 'aalamiin.

Artinya: "Ya Allah, jadikanlah kami pada malam bulan yang mulia dan diberkahi ini termasuk orang-orang yang berbahagia dan diterima amalnya, dan janganlah Engkau jadikan kami termasuk orang-orang yang celaka dan ditolak amalnya. Semoga Allah melimpahkan rahmat kepada junjungan kami Nabi Muhammad, keluarga, dan seluruh sahabatnya. Berkat rahmat-Mu, wahai Yang Paling Penyayang di antara para penyayang. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam."

Makna Tiap Bagian Permohonan Doa Kamilin

Kalau diperhatikan terjemahnya, doa kamilin tersusun dengan alur yang runtut. Ia tidak melompat-lompat, melainkan bergerak dari yang paling dekat dengan kehidupan sehari-hari menuju yang paling jauh di akhirat:

• Iman dan ibadah wajib. Doa dibuka dengan permintaan iman yang sempurna (bil iimaani kaamiliin), lalu segera diikuti hal yang sangat konkret: menunaikan kewajiban, memelihara shalat, dan menunaikan zakat. Menariknya, permintaan iman tidak berhenti pada keyakinan di hati, tetapi langsung dikaitkan dengan amal yang bisa diukur.
• Orientasi kepada Allah. Bagian wa limaa 'indaka thaalibiin (mencari apa yang ada di sisi-Mu) dan wa li 'afwika raajiin (mengharap ampunan-Mu) menggeser fokus dari amal ke Pemberi balasan. Ini semacam pengingat bahwa ibadah yang banyak pun tetap butuh ampunan.
• Sikap terhadap dunia. Wa bil hudaa mutamassikiin (berpegang pada petunjuk), wa 'anil laghwi mu'ridhiin (berpaling dari perbuatan sia-sia), dan wa fid dunyaa zaahidiin (zuhud di dunia) meminta sikap batin yang tidak diperbudak dunia. Zuhud di sini bukan berarti miskin atau berhenti bekerja, melainkan tidak menjadikan dunia sebagai tujuan akhir.
• Sikap terhadap takdir. Tiga permohonan berpasangan, yaitu bil qadhaa'i raadhiin (ridha dengan ketentuan), lin na'maa'i syaakiriin (mensyukuri nikmat), dan 'alal balaa'i shaabiriin (sabar atas musibah). Ini bagian yang paling terasa manusiawi: doa ini mengakui bahwa hidup berisi nikmat dan musibah sekaligus, dan meminta bekal yang tepat untuk keduanya.
• Keselamatan di hari kiamat. Bagian kedua meminta hal-hal yang sudah di luar kendali manusia: berada di bawah panji Nabi Muhammad, mendatangi telaga beliau, masuk surga, dan selamat dari neraka.
• Gambaran kenikmatan surga. Bagian ketiga memakai bahasa yang sangat visual: sutra, makanan surga, susu dan madu murni, gelas dan kendi. Sebagian gambaran ini memang bergema dengan ungkapan Al-Qur'an tentang surga. Perlu dipahami, bagian ini berfungsi sebagai motivasi, bukan sebagai daftar pesanan.
• Puncaknya bukan benda. Rangkaian kenikmatan itu ditutup dengan permintaan berkumpul bersama para nabi, shiddiqin, syuhada, dan orang saleh, lalu kalimat wa hasuna ulaa'ika rafiiqan (mereka itulah sebaik-baik teman). Jadi ujung doa ini bukan sutra dan madu, melainkan teman yang baik dan penerimaan dari Allah.

Bagian penutupnya menjelaskan kenapa doa ini pas dibaca pada malam Ramadhan: ada permintaan khusus agar "pada malam bulan yang mulia dan diberkahi ini" kita digolongkan orang yang berbahagia dan diterima amalnya, bukan yang celaka dan ditolak amalnya. Frasa inilah yang mengikat doa kamilin dengan konteks Ramadhan, dan sekaligus menjelaskan kenapa doa ini tidak lazim dibaca di luar bulan Ramadhan.

Kapan Doa Kamilin Dibaca

Praktik yang paling umum di Indonesia, doa kamilin dibaca setelah shalat Tarawih selesai dan sebelum jamaah melanjutkan shalat Witir. NU Online Lampung menggambarkan urutannya persis seperti itu: selepas shalat Tarawih umat Islam biasanya melanjutkan dengan shalat Witir, dan sebelum menunaikan Witir itu mereka memanjatkan doa yang dikenal sebagai doa kamilin.

Meski begitu, jujur perlu disampaikan bahwa sumber-sumber NU tidak mematok posisi ini sebagai ketentuan baku yang tidak boleh bergeser. Yang disebut berulang kali adalah bahwa doa ini "lazim dibaca para ulama setiap selepas shalat Tarawih". Kata kuncinya "lazim", yaitu kebiasaan yang mapan, bukan aturan fikih yang mengikat. Karena itu, di sebagian masjid Anda mungkin menjumpai doa ini dibaca setelah Witir, atau dipersingkat, dan itu bukan pelanggaran.

Konsekuensinya sederhana dan melegakan: tidak ada dalil yang mewajibkan Anda membaca doa kamilin, tidak ada pula larangan membacanya. Kalau Anda shalat Tarawih sendirian di rumah dan ingin membacanya, silakan. Kalau tidak sempat atau belum hafal, tidak ada yang kurang dari Tarawih Anda. Untuk niat dan tata cara shalatnya sendiri, silakan simak panduan niat sholat tarawih dan niat sholat witir.

Landasan kesunahan menghidupkan malam Ramadhan sendiri jelas dan disepakati, yaitu hadits yang dikutip NU Online sebagai dasar anjuran Tarawih:

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Latin: Man qaama Ramadhaana iimaanan wahtisaaban ghufira lahu maa taqaddama min dzanbihi.

Artinya: "Barang siapa menghidupkan malam Ramadhan dengan shalat seraya beriman dan mengharap pahala, maka diampuni baginya dosa yang telah lampau." (HR al-Bukhari, Muslim, dan lainnya)

Perhatikan bahwa yang dijanjikan ampunan dalam hadits ini adalah qiyam (shalatnya), bukan doa yang dibaca sesudahnya. Ini penting supaya kita menempatkan doa kamilin pada porsinya: ia pelengkap yang indah, bukan sumber keutamaan Tarawih itu sendiri. Untuk memastikan Anda tidak melewatkan malam-malam Ramadhan, cek juga pembahasan kapan puasa Ramadhan dimulai dan niat puasa Ramadhan.

Status dan Asal-Usul Doa Kamilin

Ini bagian yang paling sering disalahpahami, jadi mari disampaikan terus terang: doa kamilin bukan lafal hadits Nabi Muhammad. Tidak ada riwayat yang menyebut Rasulullah membaca doa ini setelah qiyam Ramadhan. Doa kamilin adalah doa susunan ulama yang kemudian menjadi tradisi, terutama di kalangan Nahdlatul Ulama dan pesantren di Indonesia.

NU Online sendiri sangat jujur soal ini. Dalam artikel "Doa Kamilin, Dibaca Sesudah Shalat Tarawih", teks doa ini dirujuk ke kitab Maslakul Akhyar karya Sayyid Utsman bin Yahya (cetakan Al-'Aidrus, Jakarta), sebuah himpunan doa, bukan kitab hadits. Doa ini juga termaktub dalam kitab doa ulama Nusantara lain, yaitu Majmu'ah Maqru'at Yaumiyah wa Usbu'iyyah karya pengasuh Pondok Pesantren Langitan Tuban, KH Muhammad bin Abdullah Faqih.

Menariknya, NU Online Jatim dalam artikel "Mengenal Rantai Ijazah Doa Kamilin yang Dibaca setelah Tarawih" secara terbuka mengakui bahwa siapa penyusun asli doa kamilin sampai kini belum ditemukan, dan menyebut penelusuran atas hal itu mendesak dilakukan. Jadi bahkan pertanyaan "siapa pengarangnya" belum terjawab tuntas oleh NU sendiri. Yang bisa dilacak adalah rantai ijazahnya: pada lembar pengantar kitab Langitan tersebut, KH Abdullah Faqih menerangkan bahwa doa-doa di dalamnya merupakan hasil ijazah dari Kiai Abdul Hadi (Langitan), Kiai Ma'shum (Lasem), Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki, dan Syekh Yasin bin Isa al-Fadani. Beliau juga memberikan ijazah kepada siapa saja yang hendak mengamalkannya (dengan ijazah munawalah).

Lalu apakah statusnya bermasalah? Di sinilah perlu dibedakan dua hal yang sering dicampur:

• Susunan lafalnya berasal dari ulama, bukan dari Nabi. Ini fakta yang tidak perlu ditutupi, dan NU Online pun tidak menutupinya.
• Isi permohonannya bersifat Qur'ani dan sejalan dengan ajaran yang disepakati: meminta iman, ketaatan, zuhud, syukur, sabar, ampunan, dan surga. Sebagian ungkapannya bahkan bergema dengan bahasa Al-Qur'an, misalnya frasa tentang berkumpul bersama para nabi, shiddiqin, syuhada, dan orang saleh yang disusul wa hasuna ulaa'ika rafiiqan.

Prinsip yang dipakai kalangan yang mengamalkannya sederhana: doa setelah shalat tidak harus berupa lafal ma'tsur (yang diriwayatkan dari Nabi). Sebagaimana ditulis NU Online, doa bisa diungkapkan dengan bahasa apa saja, oleh siapa saja, dan kapan saja, termasuk usai shalat Tarawih. Selama isinya baik dan tidak bertentangan dengan syariat, menyusun redaksi doa sendiri itu boleh. Doa kamilin masuk kategori ini, hanya saja redaksinya sudah tersusun rapi oleh ulama dan diwariskan turun-temurun.

Pandangan yang Memilih Doa Ma'tsur

Karena doa kamilin bukan lafal dari Nabi, wajar bila ada kalangan muslim yang memilih untuk tidak membacanya dan mencukupkan diri pada bacaan yang ada riwayatnya. Pandangan ini perlu disajikan apa adanya, bukan untuk diperdebatkan, melainkan supaya pembaca paham bahwa perbedaan di sini nyata dan sah-sah saja.

Muhammadiyah, misalnya, merujuk pada Himpunan Putusan Tarjih tentang Salat Tathawwu'. Di sana dijelaskan bahwa setelah selesai shalat Witir dianjurkan berdzikir dengan suara nyaring:

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

Latin: Subhaanal malikil qudduus. (dibaca tiga kali)

Artinya: "Maha Suci Allah yang Maha Merajai dan yang Maha Bersih."

رَبِّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ

Latin: Rabbil malaa'ikati war ruuh. (dibaca satu kali)

Artinya: "Yang menguasai para malaikat dan Ruh (Jibril)."

Tuntunan ini didasarkan pada riwayat dari Ubay bin Ka'ab dan dari Abdurrahman bin Abza, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan Witir dengan membaca surat Sabbihisma rabbikal a'la, Qul yaa ayyuhal kaafiruun, dan Qul huwallaahu ahad, lalu setelah salam beliau membaca Subhaanal malikil qudduus tiga kali dengan meninggikan suaranya.

Perhatikan bahwa perbedaannya bukan soal "boleh berdoa atau tidak", karena kedua belah pihak sama-sama berdoa setelah qiyam Ramadhan. Perbedaannya terletak pada pilihan redaksi: satu pihak memakai doa susunan ulama yang panjang dan sudah menjadi tradisi, satu pihak memilih mencukupkan pada lafal yang ada riwayatnya dari Nabi. Keduanya punya dasar dan keduanya tidak menuduh yang lain batal shalatnya.

Menurut hemat redaksi, cara paling sehat menyikapi ini adalah mengikuti kebiasaan masjid tempat Anda shalat. Kalau imam membaca doa kamilin, aminkan dengan tenang. Kalau imam tidak membacanya dan langsung berdzikir singkat, ikuti juga dengan tenang. Ramadhan terlalu berharga untuk dihabiskan mempersoalkan doa mana yang lebih afdal, sementara pahala qiyam-nya sudah sama-sama kita raih.

Adab dan Tip Praktis Membaca Doa Kamilin

Beberapa hal yang membantu agar doa ini tidak berhenti sebagai rutinitas:

1. Pahami artinya, jangan cuma ikut mengaminkan. NU Online Jatim menulis dengan bagus soal ini: sebagai imam maupun jamaah, ada baiknya mengetahui arti dari doa yang diaminkan dengan sangat antusias tersebut. Mengaminkan kalimat yang tidak kita pahami membuat doa kehilangan setengah ruhnya.
2. Doa itu ikhtiar, bukan transaksi. Membaca doa kamilin tidak otomatis membuat seluruh permintaan di dalamnya terkabul. Doa ini justru mengajari kita meminta sambil bersiap menerima apa pun keputusan Allah, terbukti dari adanya permohonan ridha dengan ketentuan-Mu dan sabar atas musibah di dalamnya.
3. Jangan memaksakan kecepatan. Karena panjang, doa ini kadang dibaca terlalu cepat sampai lafalnya bertumpuk dan jamaah kehilangan alurnya. Lebih baik dibaca dengan tempo wajar dan jelas.
4. Bagi imam, sesuaikan dengan kondisi jamaah. Kalau jamaah banyak yang lansia atau anak-anak dan malam sudah larut, tidak ada salahnya doa dipersingkat. Tidak ada ketentuan yang dilanggar.
5. Angkat tangan sebagaimana lazimnya berdoa, dan tutup dengan shalawat sebagaimana sudah tersedia di akhir lafal doa ini.
6. Jangan menyalahkan yang tidak membacanya. Ini kebiasaan yang baik, bukan tolok ukur keislaman seseorang.

Bila Anda ingin memperkaya amalan setelah shalat di luar Ramadhan, Ngajia juga membahas doa setelah sholat yang berisi dzikir dan doa harian usai shalat fardhu, serta doa tahlil yang sama-sama merupakan rangkaian susunan ulama Nusantara dan kerap dijumpai di masjid yang sama. Kalau Anda punya pertanyaan fikih pribadi seputar doa kamilin, misalnya soal kebiasaan di masjid Anda yang berbeda dari yang dijelaskan di sini, silakan bertanya lewat halaman Tanya Ustadz atau kepada ustadz setempat yang mengenal kondisi jamaah Anda.